Lata 1965/66 były bardzo ważne w życiu Boba Dylana z wielu powodów. Jednym z nich, może najważniejszym był ślub z Sarą Lowndes w listopadzie 1965 roku. W marcu 1966 roku wydał – według wielu krytyków – najlepszą płytę, podwójną, „Blond on Blond”, a w lipcu miał wypadek motocyklowy. Na tej płycie znalazło się kilka piosenek naprawdę wartych bliskiej uwagi, jedną z nich jest Just Like a Woman. Zastanowimy się, o czym ona jest, co Dylan chciał przez nią przekazać swojej publiczności? Nie będzie to łatwe z wielu względów, przede wszystkim dlatego, że poeta nam w tym nie pomoże, a sam tekst będzie można interpretować na wiele sposobów, często sprzecznych ze sobą. Zastanowimy się nad tym, czy faktycznie istnieje błędne przekonanie, czy nawet błędne stwierdzenie, że każda piosenka / ballada Boba Dylana nawiązuje do jakiegoś zdarzenia / wydarzenia z jego życia lub jakiejś konkretnej osoby, którą znał osobiście? On sam nieraz twierdził, że wszystkie jego piosenki są o nim samym … Poety nie musimy o to pytać, bo nawet, jeśli przyzna nam rację, to już na drugi dzień będzie temu, co dzisiaj powiedział mocno zaprzeczał. Prawdą jest to, że wydarzenia, jakieś fakty, a także osoby dobrze artyście znane często są / były inspiracją do jego twórczych przemyśleń. Są jedynie niezbędnymi częściami autobiograficznymi w jego twórczości, która byłaby o wiele uboższa, gdy nie „wykorzystywał znajomych”. Faktem jest, że Dylan dużo korzystał z mass mediów, przede wszystkim z gazet do tworzenia / pisania ballad. To artykuły gazetowe były bardziej mu przydatne, niż dzieła wybitnych poetów. W wielu przypadkach w mało elegancki sposób wykorzystał i opisał (bardzo źle lub nieprawdziwie) osoby, które miały z nim styczność, które tak na dobra sprawę bardzo dużo w życiu mu pomogły. Ale pamiętajmy też – bardzo proszę – aby o tym nie zapominać – że Bob Dylan, to fenomenalny artysta i obserwator, który nie potrafi tworzyć bez uczuć, często nawet osobistego zaangażowania, a kobiety, Suzu Rotolo, Joan Baez, Sara Lowndos i Edie Sedwick to bohaterki wielu jego utworów.
Jakkolwiek byśmy na niego nie spojrzeli uczucia są na pierwszym miejscu, tak jest też w piosence Just Like A Woman, czyli Jesteś tylko kobietą lub Kobieta w całej swojej krasie.
Ślub
Dylan po raz pierwszy spotkał Sarę Lownds w 1964r., na ślubie swojego menadżera Alberta Grossmana, którego żona Sally przyjaźniła się z Sarą. Gdy kilkanaście miesięcy późnie wzięli ślub ukochana była już w siódmym miesiącu ciąży. Ślub z Sarą był dla wielu przyjaciół Boba wielką niespodzianką. Menadżer jego tras koncertowych Victor Maymudes był zszokowany, gdy o tym wydarzeniu się dowiedział, a zapisał w swojej biografii wydanej po śmierci tak; „Zapytałem się go, dlaczego Sara? Dlaczego nie Joan Baez?”. Dylan z zimną krwią odpowiedział? „ Ponieważ Sara będzie tam, gdzie powinna być w domu. Tam gdzie ja będę chciał, aby była. Joan nie będzie na mnie czekać w domu, ani też nie będzie tam gdzie ja bym chciał. Poeta był świadom tego czego oczekuje od żony i jak ma wyglądać jego życie rodzinne. Zaufał Sarze, że spełni jego oczekiwania i nadzieje, na lepsze ustabilizowane życie.
Ślub był tylko dla wybranych, uczestniczyło w nim bardzo mało osób; m.in.; wspominany Albert Grossman menadżer poety i jego żona Sally. Adwokaci i kilka osób zaprzyjaźnionych z nowożeńcami. Nie było żadnych publicznych oświadczyn, tym bardziej komunikatów prasowych, wszystko odbywało się w jak największej tajemnicy, cicho sza. Rodzice o jego ślubie chyba nie wiedzieli, w summie tak po amerykańsku nikogo z bliskich i rodziny z jednej czy z drugiej strony nie było. (Rodzice Sary już nie żyli). Byli za to najważniejsi; adwokaci i kierownik tras koncertowych artysty w sumie skromny i cichy ślub, który miał charakter cywilny i udzielił im go urzędnik, sędzia powiatu Nassau znajdującego się na przedmieściach wielkiego miasta Nowego Jorku w stanie Nowy Jork. (Jest podanych kilka miejsc w których Dylan brał ślub z Sarą). Wszystko tak było owiane tajemnicą, gdy jeden z jego bardzo bliskich wtedy przyjaciół Jack Elliott zapytał się go; „ Hej stary słyszałem że się ożeniłeś. Wszystkiego najlepszego na nowej drodze życia”. Dylan odpowiedział patrząc mu prosto w oczy: „ Stary ty chyba spadłeś z byka, gdyby tak było ty pierwszy o moim ślubie byś słyszał”. Bomba sensacji wybuchła dopiero w następnym roku w lutym, gdy dziennikarka Nora Ephron w the „New York Post” wielkimi literami napisała: “Hush! Bob Dylan is Wed”.
Kilka dni po ślubie Bob wraz z kolegami z zespołu, który wtedy otrzymywał regularną wypłatę, udał się w trasę koncertową po Kanadzie i po zachodnich stanach Ameryki aż do samego Los Angeles. Trasa trwała kilka miesięcy aż do roku następnego. Zaraz po jej skończeniu, na początku marca artysta udał się do studia, aby nagrywać nową płytę, jak się później okazało podwójną, „Blond on Blond”, pierwszą podwójną płytę w historii rocka.
Trasę opisał w swoich artykułach dla gazety „Saturday Evening Post” dziennikarz Jules Siegel. Piszę on, że w styczniu 1966 roku dołączyła do Dylana żona Sarah, było ło się to w Vancouver w Kanadzie. Na kilka chwil przed koncertem do garderoby muzyka, (w której był ze swoją żoną), niespodziewanie zapukało dwóch kanadyjskich dziennikarzy z prośbą o wywiad. Potrzeba prywatności i utrzymania w tajemnicy związku małżeńskiego z Sarą była tak wielka w nim, że w pierwszej chwili otworzył szafę i poprosił żonę, aby się w niej schowała. Zaskoczona nie wiedziała jak ma zareagować, popatrzyła się na niego zdziwiona mówiąc; puknij się w czoło. Wtedy Dylan zaczął się śmiać z tej absurdalnej sytuacji. Te niby drobne zajście pokazuje, jakim Dylan był człowiekiem i jak naprawdę zachowywał się wobec prasy, dziennikarzy, których nie darzył sympatią. Nienawidził ludzi, którzy pytali się go co dana linijka w danej balladzie oznacza. W oczy kpił z ludzi z mass mediów, żartował sobie z nich i ci, co go znali wiedzieli, jaką prowadzi grę, ci, co go nie znali byli w całkowitym zakłopotaniu, bo jego odpowiedzi często były surrealistyczne czasem absurdalne. Bawił się słowami i ludźmi, lubił pouczać i wygłaszać własne poglądy czasem. Często odmawiał po prostu dziennikarzom wywiadu, wtedy oni dzwonili do jego szefostwa, do wytwórni Columbia Records lub do menadżera z prośbą, aby przekonali artystę do wywiadu. Patrząc z drugiej strony jak każdy artysta potrzebował mass mediów do jeszcze większej promocji swojej osoby i do zarabiania jeszcze większych pieniędzy, o których zawsze wspominał, że ich nie potrzebuje, ale musi je mieć.
Sara
Dzięki Sarze i dzieciom, po raz pierwszy artysta pokochał rodzinę bardziej niż siebie. Stał się „mężem swojej żony” dla dzieci gotów był zrobić wszystko, odprowadzał je do szkoły, dbał o nie i był wspaniałym rodzicem, kochał je bardzo. Swoje artystyczne życie przez pewien czas podporządkował całkowicie rodzinie. (Co nie było prawdą, bo jak tylko potrafił stanąć na nogach, zaraz zaprosił kolegów do wspólnego muzykowania). Odwiedzał znajomych i przyjaciół stał się przysłowiowym family man. Był po prostu szczęśliwym człowiekiem. Wtedy też powiedział te znamienne słowa: “I wasn’t going deeper into the darkness for anybody… my family was my light, and I was going to protect that light at all costs.”Nie wnikałem głębiej w ciemność dla nikogo… moja rodzina była moim światłem i zamierzałem chronić to światło za wszelką cenę”. Poczuł się ważny już nie dla siebie samego, ale za tych, którzy byli pod „jego skrzydłami”, za których odpowiadał.
Sara była wszystkim dla niego, przy jej boku znalazł wszystko to, co przez wiele lat będąc w Nowym Yorku szukał. Ale ta przemiana nie nastąpiła z dnia na dzień. Zanim przyszły na świat dzieci, artysta wciąż wyżej stawiał swoją twórczość niż rodzinę. Nie miał miesiąca miodowego, bo z góry zaplanowana trasa koncertowa była ważniejsza, jego menadżer Grossman nie odpuszczał nawet na chwilę. Cokolwiek by nie powiedzieć o Dylanie, był / jest tytanem pracy, czasem ponad ludzkie siły, dzielnie sobie radzi ze stresem a harówka sprawia mu najwyraźniej przyjemność. Dopiero, co założona rodzina stanie się najważniejszą w życiu artysty, który przez ostatnie pięć lat swojego życia w Nowym Jorku harował jak „sto koni”. Nagrywał płytę po płycie w wielkim szalonym tempie, w wielkim nawet nie boimy się tego słowa pośpiechu. Przecież nikt go nie gonił, ani z nikim się nie ścigał, chyba, że tylko z samym sobą. Te niekończące się trasy trwające wiele miesięcy, tysiące przejechanych kilometrów, ciągłe niekończące się nocne balangi, picie alkoholu i palenie marihuany nie jednego artystę dawno by „wykończyły”, jego nie, był nie do „zdarcia”.
Sara była kobietę smukłą, miała bardzo bladą cerę, piękne i gęste czarne włosy, oraz duże smutne oczy, ale z ciekawością patrzące na świat. Była młodą rozwódką o dwa lata starszą do męża. Nie miała łatwego dzieciństwa, po rozwodzie z mężczyzną starszym od niej o 25 lat, z małym dzieckiem, córeczką, która Dylan uwielbiał i zaraz po ślubie zaadaptował ją jako własną córkę, tak Dylan potrzebowała miłości i spokoju. Jednak znacznie się różniła charakterem i światopoglądem od byłej narzeczonej, wiecznie w ruchu, Suze Rotolo, działaczki na rzecz równouprawnia Murzynów. Była też inna niż niedoszła narzeczona Joan Baez, zaangażowana politycznie, wiecznie z gitarą podróżująca po całej Ameryce i świecie, która potrzebowała miłości Boba, tak samo jak jego pozwolenia na śpiewanie jego ballad. Nie można też jej porównywać z Edie Sedgwick, z którą według wielu naocznych świadków, ale z braków dowodów, poemat miał ponoć związek romantyczno/miłosny.
Sara Dylan, podchodziła do życia z dużą rezerwą i dystansem była jego przeciwieństwem, to, co dla Boba było „już teraz, zaraz” ona patrzyła na to chłodnym okiem. Nie była typem człowieka, którego interesował wielki świat ludzi sukcesu i tzw. wrzawa medialna. Nie dała się złapać w sidła celebrytki chociaż była „króliczkiem” Playboy’a i modelką, a w listopadowym wydaniu tego pisma w roku 1965 były jej zdjęcia. Spokojna wyciszona, była w dużym stopniu poza tym wszystkiego co robił Dylan, bo dla niej najważniejsza była rodzina i własny kąt na ziemi, w którym tylko ona i jej najbliżsi mieli prawo przebywać. Wolała być w cieniu „ludzi sukcesu’ niż na piedestale i to się bardzo Dylanowi podobało, nawet imponowało. Była także jego najbliższym przyjacielem przez następnych kilka lat wspólnego życia, trzeba dodać domowego życia do którego nie dopuszczała „hałasów” z wielkiego świata.
Sara o nic ze światem nie walczyła, nie miała ambicji ani aspiracji do zmieniania męża, jej dzieciństwo i młodość, były wystarczająco smutne i przygnębiające, aby dzielić się swoim szczęściem z obcymi. „Wielki świat” kojarzył się je z bezustanną walką z czasem, przebywanie poza domem i rodziną. Ona po prostu marzyła o szczęściu, radości, spokoju i ciszy, cieszeniu się rodzina, dziećmi i mężem. Bob takim człowiekiem nie był, ale po wypadku motocyklowym bardzo się zmienił, ujął ją swoją chęcią zmiany stylu życia. On też z całego serca pragnął spokoju i ciszy, i to ich połączyło na kilka lat.
To ona uświadomiło poecie, że nie można szukać szczęścia na zewnątrz, tylko wewnątrz siebie w swej duszy, sercu, domu. Aby być szczęśliwym trzeba zrozumieć siebie, swoje „ja”, szukać go poprzez medytację i kontrolowanie własnego myślenia o sobie i otaczającym świecie. Szukanie własnego „ja” to jest jednoznacznie szukanie odpowiedzi na pytanie, kim jestem, co robię, po co się urodziłem? Dylan długo szukał tych odpowiedzi, wcześniejszej jego partnerki nie stawiały takich pytań, ani ich nie zadawały, ale bardzo mocno żyły polityką i wydarzeniami z pierwszych stron gazet. Sara była zafascynowana filozofią Zen, Dylan początkowo też nią był zafascynowany, przecież w tamtych czasach fascynacja kulturą Wschodu, religią i filozofią uchodziło za bardzo modne, wręcz pożądane wśród młodych Amerykanów. Ale Dylan zamiast zagłębiać się jeszcze bardziej w filozofię Zen, którą preferowała żona, on odnalazł się bardziej w chrześcijaństwie, którego religia i filozofia w następnych jego utworach i płytach będzie jeszcze bardziej widoczna niż do tej pory. Na marginesie można dodać, że Sara bardziej interesowała się filozofią Zen, sztuką medytacji niż religią, która zeszła na dalszy plan.
Sara bardzo dobrze rozumiała męża poetę, przy niej mógł naprawdę odpocząć, zebrać myśli i siły, po nieszczęśliwym wypadku przez wiele miesięcy leżał w łóżku, w którym mógł medytować i zastanawiać się na swoim życiem, losem, przyszłością. Na pewno Sara w tym mu pomagała, zajmowała się filozofią zen, uprawiała ją w bardzo mistyczny sposób, co podobało się mężowi, który także na swój sposób poddał się tej filozofii poprzez spokojne, wyciszone życie. Ona nie próbowała się zbliżyć do niego w ten sposób, w jaki się do niego zbliżali wszyscy inni wcześniej i tym bardzo go ujęła. Dylan potrzebował takiej kobiety, która po prostu wyciszyła go, zabierając tylko dla siebie, odcinając go od burzliwego pędzącego świata, w którym wcześniej żył. Ich małżeństwo jest często wymieniane przez dziennikarzy muzycznych jako inspiracja dla wielu piosenek Dylana napisanych w latach 60. i 70., np. „Sad Eyed Lady of the Lowlands”, „Love Minus Zero / No Limit”, „Abandoned Love” i „ Sara ”. Dopiero album Blood on the Tracks z 1975 roku był przez wielu cytowany jako relacja Boba o ich rozpadającym się jego małżeństwie i trzeba być sprawiedliwym i powiedzieć, że z jego wielkiej winy. Ich syn, Jakob Dylan, powiedział, że teksty na albumie to „moi rodzice rozmawiają”. Rozwód pary nastąpił w czerwcu 1977 roku, ale tym będzie więcej przy następnej okazji.
Ballada o pani ze smutnymi oczami
Jak już zostało powiedziane Sara była przeciwieństwem” wszystkich” kobiet, które Dylan poznał przed nią, tak można najkrócej ją opisać. Opisał też ją mąż w pięciu zwrotkowej balladzie „Sad Eyed Lady of the Lowlands” w długich trzynastu wersach – jak makaron włoski- w każdej z nich. Czy faktycznie to jest „prawdziwy” obraz kochanej kobiety, trudno jest jednoznacznie odpowiedzieć. Ballada napisana przez wariata, albo przez geniusza, można by na tym poważnie się zastanowić. Wielu powie, że została napisana przez genialnego wariata. Utwór zagadka, pełen grafomańskich porównań, metafor, dziwnych i nic nie znaczących, cudacznych obrazów (images) nierealnych. Wielu krytyków zauważyło podobieństwo słów „Lowlands” do „Lownds”,( nazwisko żony Dylana po pierwszym mężu Sary), a biograf Dylana, Robert Shelton, napisał, że „Sad Eyed Lady” to „piosenką ślubną” dla poślubionej trzy miesiące wcześniej żony (1). Dla nas jest to dość problematyczny prezent, ale bliżej się mu przyjrzymy. Tematem i tajemniczością utwór podobny do omawianego już przez nas utworu, Mr. Tambourie Man, który powstawał gdzieś na ulicach miasta Nowego Orleanu lub w drodze pomiędzy nim a Nowym Jorkiem. Tylko tutaj zamiast tytułowego Pana z tamburinem mamy panią o smutnych oczach. Sam tytuł ballady wskazuje na to, że będzie to smutny utwór i w rzeczywistości jest i smutny i nudny, i robi wrażenie przygnębiającego, więc skąd ten pomyśl, aby twierdzić, że utwór może być prezentem ślubnym dla żony!?. Naszpikowany jest detalami biograficznymi Sary, np. sheet-metal memory, tutaj Dylan nawiązuje do ojca Sary, który miał skup złomu. Opisami jej ciała i zalet ducha, ballada jest zbudowana na zasadzie długiej listy zakupów (shopping list) w której autor wymienia atrybuty tytułowej Sary. Najbardziej jest to widoczne w pierwszej i drugiej zwrotce.
Pierwsza zwrotka
With your mercury mouth in the missionary times,
And your eyes like smoke and your prayers like rhymes,
And your silver cross, and your voice like chimes,
Oh, do they think could bury you?
Z twoimi rtęciowymi ustami w misjonarskich czasach,
Z oczami jak dym i modlitwami rymującymi się,
Z twoim srebrnym krzyżem, i głosem jak dzwon,
Oh, kto z nich myśli, że może ukryć cię?
Już w pierwszych czterech wersach pierwszej zwrotki widzimy jak poeta bawi się słowem dla samej zabawy; bawi się jego dźwiękiem, melodią, intonacją, jego wieloznacznością, która jest pełna, spontaniczną swobodą zabawy. Rymuje bez widocznego sensu wyrazy, „times” z „rhytmes” , które przychodzą mu na myśl. W ten sposób składa z nich nowe „sensy/wizje” jego poetyckiego świata. Potrafi „smakować język”, grać pojedynczo słowami lub całymi zdaniami „Oh, do they think could bury you?”. Słowo „bury” może oznaczać, pochować/pogrzebać lub ukryć/schować. Oraz ich układem, zarówno na poziomie fonicznym jak i semantycznym. Już pierwszy wers pierwszej zwrotki jest zaskakujący, poeta zastosował metaforę „mercury mouth in the missonary times”, czyli rtęciowe usta w czasach misjonarskich. „Rtęciowe usta”, to chyba, usta trujące, bo z trucizną jest kojarzona rtęć, jako toksyczny związek chemiczny. Co poeta miał na myśli, tego nikt nie wie. Być może usta, które są jak ten pierwiastek rtęci, nie do złapania, lub nie do pocałowania, bo tak jest ślizga rtęć. I tak można przez cała balladę pytać się; co poeta miał na myśli, bo utwór jak już zostało powiedziane jest „zwariowany”. Lista wymienianych rzeczowników / przedmiotów jest długa, które w zestawieniu obok się „ nie mają sensu” jest bardzo długa. Jeszcze dłuższa zaimków, nie brakuje też rzeczowników. Jest już wspomniana rtęć, są oczy jak dym i modlitwy jak rym, srebrny krzyż i głos jak dzwon oraz pytanie retoryczne, Oh, who among them do they think could bury you? Nie wiemy im są oni „they” czyli „oni”, aby lepiej zrozumieć sens tego pytania. Oh, kto wśród tego wszystkiego, mógłby cię schować/ukryć, a nawet pochować? Czasownik ‘”bury” sprawia kłopot, bo w języku angielskim oznaczać może pochować / pogrzebać / zasypać, a także ukryć.
W drugiej części pierwszej zwrotki też nie brakuje „dziwactw” i skojarzeń, które są co najmniej abstrakcyjne.
With your pockets well protected at last,
And your streetcar visions which you place on the grass,
And your flesh like silk, and your face like glass,
Who could they get to carry you?
Z kieszeniami nareszcie tak dobrze chronionymi,
Z tramwajowymi wizjami które umieszczasz na
trawie
Z twoim ciałem jak jedwab, i twarzą jak szkło
Kto wśród nich myśli że mógłby cię ponieść?
W tych wersach są i kieszenie, i tramwaje umieszczone na trawie. Są też porównania banały ciało ukochanej do jedwabiu, a twarzy do szkła, i pada też retoryczne pytanie: Who among them do they think could carry you? Kto pośród nich mógłby, kto pomyśl mógłby ponieść cię? Pani smutno-oko z nizin. Sad-eyed lady of the lowlands.
Dylan w niej, w całej balladzie „rozwiązał worek” z przymiotnikami, porównaniami i metaforami, mając nadzieje, że to mu pomoże w opisie kobiety, którą pokochał i poślubił. Jednak ten opis nie tylko, że nie „opisuje Sary”, ale komplikuje wszystko, bo wykracza poza prosty opis, logikę nadając utworowi „jakoś dziwaczność”, albo na siłę „udziwnianie”. Nie jest ani łatwo słuchaczowi / czytelnikowi zanalizować czy zinterpretować wersy, które autor” „naszpikował” figurami retorycznymi i stylistycznymi. Można sobie zadać pytanie, czy taki tekst pisze się dla własnej żony, jako prezent śluby, jak niektórzy krytycy Dylana sugerują?
Druga zwrotka też pobudza wyobraźnie, i nadaje utworowi jeszcze większą
dziwaczność, ale da się w pewnym stopniu przeanalizować oraz
zinterpretować. Pomaga jak zawsze
znajomość biografii opisywanej.
With your sheets like metal and your belt like lace,
And your deck of cards missing the jack and the ace,
And your basement clothes and your hollow face,
Who among them can think he could outguess you?
With your silhouette when the sunlight dims
Into your eyes where the moonlight swims,
And your match-book songs and your gypsy hymns,
Who among them would try to impress you?
Z twoimi prześcieradłami jak z blachy i twoim pasem jak z koronki,
I z twoją talią kart bez waleta i asa,
I twoje znoszone ubrania i twoja pusta twarz,
Któż z nich może pomyśleć, że mógłby rozszyfrować cię?
Z twoją sylwetką, gdy światło słoneczne przygasa
W twoich oczach pływa księżyc,
I twoje króciutkie piosenki i cygańskie hymny,
Kto z nich spróbowałby ci zaimponować?
Sara wyglądem przypominała Cygankę i Dylan wygląd jej zewnętrzny wykorzystuje w swoim utworze. Poeta, podaje bardzo wiele szczegółów, opisując ją: są twarde jak blacha prześcieradła i jest koronkowy pas, są i karty, kilka z nich brakuje, ale są. Jest też dziwaczna garderoba, którą poeta określa jako basement clothes, czyli ubrania z piwnic lub suteryn, bo tam najwcześniej znajdowały się takie małe sklepiki z odzieżą, ze względu na niską cenę wynajmu. Są to ubrania ręcznie robione, bardzo kolorowe i oryginalne, przez kreatywnych artystów lub hippisów dorabiających do swojego skromnego budżetu. Takie ubrania były bardzo popularne w latach 60, ubiegłego wieku i sprzedawane faktycznie gdzieś prosto z piwnic czy garaży. (W latach 80, gdy mieszkałem w San Francisco wiele tej garderoby było sprzedawane w sklepach Salviation Army). Jest też nawiązanie do dawnych czasów jeszcze sprzed II wojny światowej, gdy wędrowni artyści zapisywali słowa piosenek na pudelkach od zapałek. Stąd też wers;
“And your match-book songs and your gypsy hymns,”. Nie w tej balladzie, ale są też poeci co zapisywali swoje wiersze na serwetkach kawiarnianych lub mankietach od koszul. Dylanowski opis żony bardzo dziwny i niecodzienny, ale jeśli on ją tak widział, trudno będzie nam jego miłośnikom się z nim nie zgodzić.
REFREN też wymaga omówienia i interpretacji. Jest w każdej z pięciu zwrotek, i czyni, że ballada niestety staje się nudna, dlatego, że „Smutna pani z nizin” żyje w „nudny” sposób.
Sad-eyed lady of the lowlands,
Where the sad-eyed prophet says that no man comes,
My warehouse eyes, my Arabian drums,
Should I put them by your gate,
Or, sad-eyed lady, should I wait?
Smutna pani z nizin,
Tam, gdzie smutny prorok mówi, nikt nie przybędzie
Moje bystre oczy, moje arabskie bębny,
Czy powinienem zostawić je przy twoich
drzwiach
Czy może, smutno oka pani, powinienem czekać?
Chociaż refren ma tylko pięć wersów, to też bardzo sporo się w nim dzieje, przede wszystkim pani smutno na wszystko wokół patrzy i nic nie mówi, co narratora wprawia zakłopotanie. W nim też poeta wyraża swoją miłość do żony, cały czas musimy o tym pamiętać, bo jest to pieśń miłosna w dylanowskim stylu. Oprócz smutno okiej pani z nizin pojawia się smutno oki prorok, „Where the sad-eyed prophet says that no man comes”, który oświadcza, ze nikt nie przyjdzie/nadejdzie/przybędzie. Najwięcej kłopotów/problemów sprawiają słowa, „My warehouse eyes” co to może oznaczać? W Polsce się mówi, że oczy sa drzwiami do duszy, ale czy w Ameryce wielkie magazyny i hurtownie mogą być drzwiami do duszy? Tego nikt nie wie, nawet rodowici Amerykanie są raz po raz wpędzani przez Dylana w zakłopotanie. O ile w języku angielskim, „jako tako” da się to zrozumieć lub wytłumaczyć, ale w języku polskim magazynowe/hurtowni oczy, nie mają sensu. Trzeba czymś je zastąpić, jakimś polskim idiomem lub frazą lub powiedzeniem, na przykład; moje bystre/kocie oczy. Jest to być może gra słów; warehouse i bardzo blisko dźwięku słowa whorehouse, ale to jeszcze bardziej udziwniało całą balladę. Do wyliczanki dochodzą też „my Arabian drums” moje arabskie bębny, co z nimi / z tym wszystkim powinienem zrobić, czy zostawić jej twoje bramie, lub, czy powinienem zaczekać? Autor / narrator ballady jak już zostało powiedziane, na koniec każdej zwrotki zadaje sakramentalne pytanie a raczej zapytuje się ukochanej czy powinien odejść czy zostać?
Ballada trwa 11 minut i 22 sekundy, przez ten czas poeta wyśpiewuje zaimek your/you prawie w pięciu zwrotkach pięćdziesiąt razy. Ballada jest wprost naszpikowana zaimkami. Utwór zajmuje on całą czwartą stronę (ostatnią) podwójnego albumu, omawianego tutaj przez nas. Przyjrzymy się bliżej tylko pierwszej zwrotce tej ballad, bo nie jest ona przedmiotem naszych tutaj zainteresowań.
Dalej nie będziemy rozwijać tematu, pozostaniemy tylko przy tych dwóch zwrotkach z tej ballady, bo naszym zainteresowaniem nie jest ona, ale utwór Just like a Woman. Jest to trudna ballada i nie wiadomo, o co autorowi w niej chodzi. Zmusza on słuchacza do główkowania/myślenia na wiele sposobów. Interpretacji i interpretatorów jej jest bardzo wielu; są tacy co uważają, że jest to ballada oparta na Biblii, i proroku Ezachielu, bo znaleźli w niej kilka słów z proroctw tego proroka. Inni, że autor pisał ją będąc pod wpływem dużej dawki narkotyków. Jak zawsze jedni i drudzy mogą mieć rację, albo całkowicie się mylić. Badacze Pisma Świętego uważają, że Księga Ezechiela odróżnia się od innych ksiąg prorockich Starego Testamentu, bo została napisana w logiczny i chronologiczny sposób, czego o tej balladzie raczej nie można powiedzieć.
Wypadek drogowy Dylana
Poeta zawsze był entuzjastą motocykli. Była to miłość od wcześniej młodości, gdy po raz pierwszy dosiadł – Harleya 45 – jako nastolatek. Po osiągnięciu finansowych sukcesów artysta przeprowadził się w 1963 roku za namową swojego menadżera z Greenwich Village do Woodstock. (Grossman też tam wcześniej kupił dom). Swój następny motor Triumph T100 kupił w 1964 roku, był to szybki i lekki pojazd o pojemności 500 cm3 który stał się jego głównym środkiem transportu i jazdą dla przyjemności po spokojnych okolicach przedmieść wielkiego miasta Nowego Jorku.
Dylan jeździł na nim wszędzie, wzniecając kurz na krętych drogach i poboczach Catskills, zarówno sam, jak i z pasażerami. W swojej autobiografii Joan Baez bardzo żartobliwie wspominała jazdę z poetą po krętych bezdrożach górzystej okolicy, porównując Dylana na motorze do worka z mąką: „Zwykle trzymał się kierownicy jak worek mąki. Zawsze miałam wrażenie, że to go jazda kręci, ale mieliśmy szczęście, gdy braliśmy zakręty, kładliśmy się w odpowiedni sposób i motocykl skręcał zgodnie z skrętem naszych ciał. Jeśli by tak nie było, byłby to koniec nas obojga.” Dylan wśród przyjaciół uchodził za złego kierowcę, i właściwie nigdy nie prowadził auta sam, tylko ktoś to robił za niego. Dlatego jego wypadek motorowy nie był wielką niespodzianką wśród przyjaciół. Wielu z nich tego się spodziewała, że nastąpi to wcześniej czy później. I nastąpiło, wypadek motocyklowy to takie „szczęście w nieszczęściu”, dla poety, mógł w nim stracić życie, mógł zostać kaleką na całe życie. Ale też mógł podczas rekonwalescencji po raz pierwszy w życiu rozkoszować się własnym szczęściem rodzinnym, jako jej głowa, szczęście na które w pełni sobie zasłużył po kilka lat pracy ponad ludzkie siły. O pieniądze nie musiał się martwić, był po pięciu latach pracy multimilionerem w czasach, gdy przeciętny dom w Ameryce kosztował od piętnastu do dwudziestu pięciu tysięcy dolarów, a dobry samochód około trzech tysięcy. Przeciętny Amerykanin zarabiał około pięciu tysięcy dolarów rocznie, Dylan mógł uważać siebie na wielkiego szczęściarza, któremu życie niczego nie skąpi. Po prostu żyć i nie umierać; bardzo młody chłopak, który jeszcze się nie golił rozpoczynał swoją karierę z gitarą i harmoniką ustną, mając dziesięć dolarów w kieszeni, śpiewając najpierw czyjeś piosenki w barach, gdy płacono mu kanapką z serem i puszką coca coli, albo drobnymi zebranymi od publiczności do kapelusza. W przeciągu pięciu lat stał się ikoną muzyki, liderem czegoś czego nawet nie rozumiał, a przede wszystkim nie chciał zrozumieć, lub udawał, że go tak naprawdę to nie interesuje. Stał się ikoną młodych mając 25 lat życia, sprzedawał miliony płyt i zarabiał miliony dolarów. Jego teksty śpiewali najwybitniejsi artyści a on był podziwiany przez setki tysięcy fanów.
In his memoir, Chronicles, he wrote: “I had been in a motorcycle accident and I’d been hurt, but I recovered. Truth was that I wanted to get out of the rat race. Having children changed my life and segregated me from just about everybody and everything that was going on. Outside of my family, nothing held any real interest for me and I was seeing everything through different glasses.”
W swoich wspomnieniach „Kroniki” napisał: „Byłem w wypadku motocyklowym i zostałem ranny, ale wyzdrowiałem. Prawda była taka, że chciałem wydostać się z wyścigu szczurów. Posiadanie dzieci zmieniło moje życie i oddzieliło mnie od prawie wszyscy i wszystko, co się działo. Poza moją rodziną, nic mnie nie interesowało i widziałem wszystko przez różne okulary. ”
Katastrofa
Dylan uległ wypadkowi drogowemu na motorze, gdy wracał z domu swojego menadżera Alberta Grossmana który mieszkał od niego w bardzo małej odległości. Nikt tak naprawdę nie wie, co spowodowało upadek motoru i jakie były naprawdę skutki tego upadku. Był wraz z żoną w gościach, która pierwsza pojechała autem do domu. Po wypadku powiedział biografowi Robertowi Sheltonowi, że plama oleju spowodowała, że stracił kontrolę nad kierownicą. Ale według dramaturga Sama Sheparda – poeta powiedział-że słońce go oślepiło, przyhamował i przekoziołkował przez motor i stało się połamał kręgi szyjne. Upadek był bardzo poważny, ale na ile poważny i co go tak naprawdę spowodowało to chyba nigdy się nie dowiemy. Jak zawsze w przypadku Dylana wersji będzie kilka, jedna będzie zaprzeczać drugiej i wszystko będzie utrzymane w jak największej tajemnicy. Faktem jest to, że nikt nie zadzwonił po karetkę pogotowia, nie było też policji, ani żadnego policyjnego raportu powypadkowego. Cicho, sza!!!. Rannego Dylana zabrano do pobliskiego domu, gdzie go opatrzono, ale jeden z jego przyjaciół powiedział: „He almost died”, był dosłownie od kilka centymetrów od śmierci, ponieważ uderzenie głową o chodnik było tak mocne. Zabrano go do szpitala, w którym spędził ponad tydzień, następnie wrócił do domu w Woodstock, gdzie w łóżku przeleżał ponad miesiąc czasu. Przez następne dziewięć miesięcy nikogo nie wpuszczał do swojego domu, poza najbliższymi. Wypadek stał się wielka tajemnicą, i tyle o nim wiemy, ile Dylan chce abyśmy wiedzieli. Są jednak i tacy, co podejrzewają, że było to z góry zaplanowane, że cała ta gra z wypadkiem, była z ukartowana, aby wycofać się ze wcześniejszych umów i zobowiązań. (Choćby z umowy o napisaniu czy dokończeniu pisania książki „Tarantula”). Jeszcze inni sugerowali, że to sprawka żony Sary, która sama cały scenariusz ułożyła, aby zatrzymać męża dla siebie i dzieci w domu. (Przyszły na świat w bardzo szybkim czasie po ślubie). Niepewność i całkowita tajemniczość całej sprawy spowodowała, że fani oszaleli w domysłach. Spirala domysłów nakręcała się niesamowicie, plotki i ilość scenariuszy – co mogło się stać artyście – domysły mnożyły się w zastraszającym tempie: jedni sugerowali, że artysta jest już umierający, inni, że symuluje, jeszcze inni, że nad czymś zupełnie innym pracuje i nie chce aby mu przeszkadzano; jedni twierdzili, że jest sparaliżowany, inny, że ma wstrząs mózgu, jeszcze inni, że nie będzie już nigdy śpiewał, chodził, występował, pisał, grał, myślał samodzielnie, etc. Na dodatek Grossman odwołał wszystkie najbliższe koncerty, ale i on nie przewidział najgorszego, że Dylan wycofa się z biznesu (trasy koncertowe) na dobre kilka lat, bo aż na osiem lat.
Dylan legenda coraz to większa
Podczas rekonwalescencję po kontuzji artysta stawał się tragiczną amerykańską legendą, która prawie, że straciła życie, wpisując się w wyobrażenia ogółu, o legendach. Wszystko układało się po jego myśli, szybko dochodził do zdrowia, płyta „Blond on Blond” sprzedawała się nadzwyczajnie, szybko stała się bestsellerem i w bardzo krótkim czasie osiągnęła dochód ponad miliona dolarów. Artyści ze cały Stanów Zjednoczonych prześcigali się w zdobywaniu praw autorskich do wykonywania utworów młodego cierpiącego twórcy. Fani Dylan dosłownie wykupili wszystkie wcześniejsze płyty a wytwórnia Columbia, skorzystała z okazji (nie przepuściła) i wydała album „Bob Dylan’s Greatest Hits”, który też w bardzo szybkim czasie przyniósł ponad milion dolarów dochodu. Artysta na pewno bardzo się cieszył z tego wszystkiego, ale milczał, zamknął się w sobie i starał się osobiście nic nie mówić, ani nie pokazywać. Przez czas pobytu w domu nie powiedział ani jednego słowa publicznie, nie odpowiadał na telefony, nie widział ani jednego dziennikarza. Milczał. Wypadek stał się wielką tajemnicą a to wszystko co wokół niego się działo było tylko domysłem albo plotką. Milczenie powodowało, że automatycznie mit wokół poety przebierał najprzeróżniejszych kształtów np. pewna młoda australijska dziennikarka zaczęła uważać go za Chrystusa, który przelewa swoją krew za grzechy świata. Dylan nadsłuchiwał wieści ze świata na swój temat, i nie był zadowolony z tego co słyszał, one go niepokoiły. Wciąż miał ludziom za złe, że aż tak bardzo się nim interesują, że chcą wszystko wiedzieć o jego życiu osobistym, czuł lęk przed ludźmi i ludzką ciekawością.
The Basement Tapes
Artysta przestał koncertować, czyli urządzać trasy koncertowe na których miał okazję wystąpić na scenie, ale i możliwości do wszystkich grzechów głównych. (Grzechy główne św. Paweł Apostoł stwierdził, iż korzeniem wszelkiego zła jest chciwość pieniędzy, ale jest i też wiele innych grzechów poza chciwością np. opilstwo i żarłoczność). Został w domu co wcale nie oznaczało, że nie grał i nie komponował, przez cały następny rok 1967 nagrywał wraz z zespołem the Hawks, który później zostanie nazwany the Band taśmy demo ze swoją muzyką, które krytycy jego talentu nazwą The Basement Tapes. Nieoczekiwany zwrot od gitary elektrycznej ku akustycznej, co to mogło oznaczać? Przecież tak bardzo chciał grać na gitarze elektrycznej, brzmieć głośno i być głośnym na scenie. Jednak czas nie stał w miejscu, podczas jego choroby w rock & rollu dokonał się niesamowity skok techniczny. W 1967 roku Beatlesi wydali płytę „Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band ”- płytę która zmieniła wszystko w rocku. Gdy Dylan usłyszał ją po raz pierwszy powiedział; „Turn that off”., poczuł że już nie dogoni rocka, i nie ma sensu ścigać się z innymi. Rock stał się zabawką inżynierów dźwięku w studiach, którzy się prześcigali, kto będzie miał więcej gałek i pokręteł, ścieżek dźwiękowych i podkładów muzycznych.
Zespół Rolling Stones wydał płytę, „Their Satanic Majesties Request” z okładka 3-D. Do elektronicznego wyścigu dołączyły jeszcze inne zespoły, „The Doors”, „Jefferson Airplane”, a wielbiciele Dylana po super sprzedającej się „Blond on Blonde” spodziewali się, że artysta pójdzie jeszcze dalej i będzie kontynuował, to co już wcześniej rozpoczął, i będzie starał się uzyskać jeszcze inne elektroniczne brzmienie. Ale Beatlesi i Rolling Stones, tak bardzo byli zaawansowani technicznie, że Dylan po prostu postanowił wrócić do korzeni czyli folku. Otwarcie nigdy nie przyznał się do tego, że Brytyjczycy „wybili mu z głowy rock & roll”, zrozumiał, że nie da rady im sprostać pod względem nowości technicznych i techniki nagrywania muzyki. (Beatlesi wiedząc, że nie będą musieli wykonywać utworów na żywo, przyjęli eksperymentalne podejście do kompozycji i nagrali utwory takie jak „Lucy in the Sky with Diamonds”, „Being for the Benefit of Mr. Kite”, oraz “A Day in the Life”. Producent płyty George Martin i inżynier Geoff Emerick pomogli zrealizować pomysły grupy, podchodząc do studia nagrań jak do instrumentu, stosując nakładki orkiestrowe, efekty dźwiękowe i inne metody manipulacji nagrywania muzyki). Po raz kolejny Dylan powiedział, że muzyka jest ważna, ale nie najważniejsza. Dla niego wciąż słowa były ważniejsze niż muzyka, czuł się przede wszystkim poetą a nie muzykiem, poezja, pisanie było dla niego o wiele ważniejsze niż komponowanie, bynajmniej tak oficjalnie mówił.
Jesienią, w październiku 1967, piętnaście miesięcy po wypadku, Dylan zaprosił tylko trzech muzyków, Charlie McCoy basistę, Kenny Buttrey’a, perkusistę oraz Pete Drake, który grał na gitarze hawajskiej do studia nagrań w Nashville. Bo tam właśnie muzyk zaplanował nagranie nowego albumu, który został wydany w styczniu roku następnego pt. „John Wesley Harding”. A tam muzyka folkowa wygrała z rockiem, powstały album „John Wesley Harding” przepełniony wiarą w Boga z samo rozpoznaniem siebie i współczuciem. Filozofia Zen żony, która starała się dzielić z mężem jest już zauważalna na tej płycie, ale jest i na niej sporo chrześcijańskich motywów. Jak już zostało wspomniane, Dylan nie przyjął Zen w pełni, zachłysnął się nim, ale tak naprawdę całą swoją uwagę skierował na religię chrześcijańską. Utwory na płycie to dylanowska wersja Biblii napisana piosenkami człowieka, który upadł i się podniósł, który nazywał się Bob Dylan. Jest to wyznanie wiary poety / piosenkarza / człowieka. Z perspektywy czasu rok 1967 rekonwalescencji okaże się najbardziej twórczy w życiu Dylana. Nagrał około 100 piosenek, które kilka lat później będę systematycznie wydawane na płytach. Po raz pierwszy od wypadku publicznie artysta pokaże się 20 stycznia, 1968 roku na koncercie w Carnegie Hall poświęconym jego mistrzowi Woody Guthrie, który zmarł 3 października w 1967 roku. (Wystąpił wtedy ze swoim zespołem the Band).
Gdy po latach wróci do koncertów, na scenie nie będzie już ani Beatlesów a narodzi się Disco music, świat się zmieni i wojna w Wietnamie będzie już definitywnie przegrana. Elektronika zdominuje muzykę, a studia nagrań, inżynierzy dźwięku będą ważniejsi od samych muzyków. Nastanie nowa era, w której poeta/muzyk będzie dawał sobie radę, a lata sześćdziesiąte obrosną w legendę, on będzie jednym z głównych jej bohaterów.
Blond on Blond
Zanim przejdziemy do omawiania płyty warto przez moment zatrzymać się i zastanowić nad samym tytułem, co znaczy Blond on Blond? Jak zawsze jednoznacznej odpowiedzi nie ma. Ruch lesbijek uważa, że tytuł płyty oddaje miłość kobiety do kobiety, blondynka z blondynką, lub blondynka na blondynce. Nie ma jednak sensu przytaczać wszystkie przepuszczenia i hipotezy, dla nas najbardziej przemawia ta dotycząca niemieckiego artystę Bertolta Brechta, który po dojściu Hitlera do władzy wyjechał z Niemiec do Ameryki, a po powstaniu NRD wrócił do Berlina. Aby nie tracić czasu powiemy, że nazwa płyty to odpowiedz Dylana na jednego z ulubionych przez niego twórców właśnie Brechta, bardzo popularnego na początku lat 60 w Ameryce. Z twórczością jego zaznajomiła go jego dziewczyna Suze, (o której już zostało sporo powiedziane). Sam Dylan wielokrotnie przytacza nazwisko Brechta przy różnych okazjach np. w cytowanych przez nas (wielokrotnie) książce Anthoniego Scaduto, czy w swoich „Chronicle”. W 1963 roku twórczość Brechta stała się bardzo „cool” wśród Bohemii nowojorskiej. Było go „wszędzie bardzo dużo” w Village i w off-Brodway, a ukochana Dylana Suze bardzo mocno się zaangażowała w promocje artysty. Uczestniczyła w realizacji teatralnej przygotowując scenografię i rekwizyty. Zabierała ukochanego, aby się nie nudził na próby zespołu teatralnego, które odbywały się w Sheridan Square Playhouse. Tam też po raz pierwszy młody poeta usłyszał wiersze i piosenki Brechta napisane wspólnie z Kurtem Weillem. Nowojorscy artyści opracowali wybór piosenek (antologię) pt. Brecht on Brecht, i Dylanowi bardzo się one spodobały. W jednym ze swoich wywiadów powiedział:
And he talked a little about his songs, and some of the influences on him. He told an interviewer: Man, I don’t write protest songs, I just react. I got all these thoughts inside me and I gotta say’em. Most people can’t say’em. They keep it all inside. It’s for these people I write my songs… I was influenced by Brecht. Used to be Woody but no any more…” (149).
I opowiedział trochę o swoich piosenkach i niektórych wpływach na niego. W wywiadzie powiedział: Człowieku, nie piszę protest songs, po prostu reaguję je. Mam wszystkie te myśli we mnie i muszę wypowiedzieć je. Większość ludzi nie umie tego zrobić. Trzymają je w sobie. To dla tych ludzi piszę moje piosenki … Byłem pod wpływem Brechta. Kiedyś był Woodym, ale już nie … ”(149).
Dzięki Suze Dylan poznał twórczość brechta, która go zafascynowała i jego wierszami i jego piosenkami w szczególności spodobał mu się utwór The Black Freighter/Czarny frachtowiec. Ale czy faktycznie Brecht wpłynął na tytuł płyty „Blond on Blond” tego na 100 % nie wiemy. Płyta była ostatnią w trologii z” Bringing It –All Back Home” i “Highway 61 Revisited”. (Wszystkie trzy płyty powstały w zaledwie 15 miesiącach). Ona jest otwarta na największą interpretację ze wszystkich wydanych wcześniej płyt. Jest też jak już zostało wspomniane kamieniem milowym w muzyce popularnej: podwójny album w erze pojedynczych albumów z bardzo krótkimi czasowo piosenkami (nie dłuższe niż trzy minuty, poza kilkoma utworami). Jest to ambitny, liryczny album poetycki, bardzo trudny jak już zostało powiedziane do interpretacji, bo jest to mieszanka bluesa, poezji surrealistycznej z absurdem. Dylan przy pisaniu go sięgał do wielu źródeł, zainspirował się lub wykorzystał wpływ beatników i Shakespeara, Biblii i Brechta a w muzyce osiągnął geniusz swoich możliwości. Świetna płyta i dobrze się jej słucha prawie 60 lat później od jej powstania.
„Blonde on Blonde” rozpoczyna się piosenka „Rainy Day Women # 12 & 35, czyli Kobiety na deszczową porę #12 & 35,(dlatego poświęcimy jej małą chwilkę). Początkowo nazwaną „piosenką narkotykową” z powodu refrenu „Everybody must be stoned” i dzikiej, zwariowanej sekcji instrumentów dętych blaszanych. Żywa, rytmiczna muzyka czyni go pogodnym i miłym dla ucha. Melodyjności jej nadają fonetyczne środki stylistyczne; anafory, aliteracja, etc. Ważnym zabiegiem wykorzystanym w utworze jest instrumentacja głoskowa polegająca na takim doborze słów, aby pewne głoski powtarzały się częściej niż przeciętnie, np.
Well,
they’ll stone ya when you’re walkin’ ’long the street
They’ll stone ya when you’re tryin’ to keep your
seat
They’ll stone ya when you’re walkin’ on the
floor
They’ll stone ya when you’re walkin’ to the doo
Głoski występują w grupach i tworzą układy brzmieniowe. Dzięki temu tekst staje się bardziej melodyjny. W tym przypadku bardzo często powtarzają się samogłoski e, o , także spółgłoska l, w, oraz n. Ważny jest też tytuł piosenki, który tak na dobrą sprawę nie ma nic wspólnego z nią. Jest amerykański idiom, rainy day, który odnosi się do oszczędzania na przyszłość, odłożyć coś na czarną godzinę. „Rainy Day Women” można dowolnie przetłumaczyć, jako kobiety trzymane gdzieś w rezerwie, na boku, do których można się wybierać, kiedy ma się ochotę, czas, czyli z tak zwanego doskoku. Czy tak faktycznie jest, tego nie wiemy. Trudno jest też zgadywać, co oznaczają cyfry 12 &35, czy to jest liczba lat tych kobiet? (Trudno jest 12 letnią dziewczynkę uważać za kobietę. Może mama z córką?). Nie ma, co się doszukiwać liczb znaczenia, bo każda interpretacja będzie trafna lub nie i nie będzie to miało większego znaczenia w zrozumienie twórczości Dylana.
Piosenka składa się z pięciu zwrotek, a każda z nich ma po sześć wersów, a w każdym z nich jest, co najmniej raz rzeczownik „stone”. Tekst jest łatwy do zrozumienia w języku angielskim, ale, aby oddać jego znaczenie w języku polskim, jest to raczej niemożliwe. (Dla osób studiujących creative writing piosenka ta sprawia wielką radość z powodu wielu figur stylistycznych i środków poetyckich; liczne anafory, powtórzenia, porównania, metafory, anafory, hiperbola, epifora, etc. Utwór zawiera też bardzo dużo niepoetyckich słów, takich jak; floor, Doro, table, able Home, grave, etc.). Niemożliwe, bo środki poetyckie angielskie w tłumaczeniu na język polski tracą na swojej sile i czynią cały utwór „gniotem” poetyckim.
Podobnie jak rzeczowni „stone” a każdym wersie powtarza się zaimek „they”. Kim są ci „oni” z tego tekstu nie wynika jednoznacznie, wiemy jednak, że „they” są wrogo nastawieni do zaimka „you”, czyli „ciebie”. (O tym więcej później). Nie jest to jednak tekst napisany w tonie dramatycznym, ale raczej ironiczno- żartobliwym. Ale jest głębszy sens – później Dylan twierdził, że refren był / jest metaforą bycia ukamienowanym za grzechy, być może przez wściekłych fanów za porzucenie przez niego muzyki ludowej. Z ukamienowaniem jest nam najbliżej do sensu piosenki, dlatego pójdziemy tym śladem, ale nie będzie to ukamienowanie artysty, ale slangowe „ya”, czyli cię.
Well, they’ll stone ya when you’re trying to be so good.
They’ll stone ya just a-like they said they would.
They’ll stone ya when you’re tryin’ to go home.
Then they’ll stone ya when you’re there all alone.
But I would not feel so all alone,
Everybody must get stoned.
Cóż, ukamienują cię gdy starasz się być najlepszym,
Ukamienują cię tak, jak ci powiedzieli.
Ukamienują cię, gdy spróbujesz iść do domu.
Ukamienują, gdy jesteś tam całkowicie sam.
Ale nie czułbym się tak izolowany,
Każdy musi być ukamienowany.
Z tej pierwszej zwrotki jasno wynika, kiedy i za co można być „ukamienowanym”. Już w pierwszym wersje, narrator śpiewa; “Well, they’ll stone ya when you’re trying to be so good”. Człowiek dobry, miły, życzliwy, jest często spostrzegany przez bliźniego, jako człowiek słaby, głupi, naiwy. Cóż dopiero człowiek, który jest „za dobry”, dla niego nie ma miejsca we współczesnym świecie. Wtedy wszyscy ”wejdą mu na głowę”, albo będą „kołki ciosać na głowie”. Takie jest mniej więcej przesłanie tej piosenki. Treść jej przypomina wiersz Tadeusza Różewicza pt. List do ludożerców, w którym poeta, pisze mniej więcej o tym samym;
Kochani ludożercy
Nie patrzcie wilkiem
Na człowieka
Który pyta o wolne miejsce
W przedziale kolejowym
Zrozumcie
Inni ludzie też mają
Dwie nogi i siedzenie
Dylan, druga zwrotka .Chociaż słowa są inne, ale myśli i przesłanie taka same. Nie jest to poezja, o jakiej myśli przeciętny zjadasz chleba, jest to po prostu wyliczanka, ale mocne słowa robią wrażenie na odbiorcy/słuchaczy.
Cóż, ukamienują cię, gdy chodzisz po ulicy.
Ukamienują cię, gdy próbujesz bronisz swego miejsca.
Ukamienują cię, gdy stąpasz po podłodze.
Ukamienują cię, gdy podejdziesz do drzwi.
Ale nie czułbym się tak izolowany,
Każdy musi być ukamienowany.
Poeta Różewicz rozpoczyna swój wiersz słowem “kochani” jest to ironia, sarkazm, ośmieszenie „ludożerców”, czyli tak zwanych zwykłych ludzi / obywateli. Dylan używając zaimka „they” też miał na myśli zwykłych ludzi / obywateli, którzy ukamienują cię w każdej chwili i w każdej sytuacji, gdziekolwiek byś się nie znalazł, w każdym miejscu. Różewicza „ludożercy” i Dylana „they” to są te same osoby i ludzie. Mają wspólny mianownik,(płaszczyznę wyjścia) są wredni, podli, egoistyczni, nie ma w nich prawdziwie ludzkich uczuć, to nie są ludzie religijni np. chrześcijanie, ani ludzie posiadający ludzkie / humanitarne cechy. Oni / They / ludożercy nie potrafią kochać, darzyć innych przyjaźnią, istnieją tylko dla siebie, i poza sobą nie widzą drugiego człowieka. Dylan nie użył słowa „kochani” w swojej piosence, ale rymy w języku polskim nie są takie “giętkie” jak w angielskim. Wygląda to tak;
But I would not feel so all alone
Everybody must get stoned
Ale nie czułbym się tak izolowany
Każdy musi być ukamienowany.
Słowo “alone” jest przymiotnikiem i oznacza w polskim „sam”, ale „all alone” oznacza po polsku zupełnie sam, dlatego zostało przetłumaczone na „izolowany”. Rzeczownik „stone” jak to w języku angielskim często bywa ma wiele znaczeń, dosłownie oznacza kamień, pestkę owocu np. śliwki lub brzoskwini, ale już „stoned”, jest przymiotnikiem oznacza być nawalonym, lub ukamienowanym (kogoś). Dylan twierdzi, że poprzez te słowo nawiązuje do Biblii i ukamienowania grzesznicy. Jednak zdecydowana większość interpretatorów twórczości Dylana, jego rówieśników (ale nie tylko) uważa że utwór ten to nic innego niż zabawa z narkotykami. Słowo „stoned” oznacza w slangu, napalenie się np. marihuany i tak został poeta zrozumiany przez większość jego wielbiciele, gdy śpiewał „Everybody must be stoned”, wszyscy myślą, że każdy musi zapalić jointa. Absolutnie genialne jest to wytłumaczenie i wspaniała gra słów. Wspólna płaszczyzna porozumienia, wspólny kod pokoleniowy z perspektywy czasu uzasadnia takie myślenie i gra słów , nasyca materię brzmieniową, bo liczy się bardziej to jak słowo brzmi, a dopiero później co znaczy. W swoich przekładach Dylana nie chce stracić tego co „poeta miał na myśli”, ani nie chce poświęcać treści, tym niemniej właśnie treść ogranicza moje przekłady, więcej skupiam się na znaczeniu słów, na to co poeta chce poprzez słowa przekazać.
Ballada Just Like a Woman
Dla nas najważniejszym utworem na tej płycie będzie ballada Just Like a Woman. O źródła inspiracji do jej napisania krytycy i badacze twórczości jak zawsze nie są zgodni. Dokładnie nie jest wiadomo, kto lub co zainspirowało artystę do jej stworzenia, ale jak zawsze są „furtki lub drzwi”, przez które można dostać się do wnętrza utworu. Utwór zaczyna się bardzo nostalgicznie, nawet depresyjnie, napisany w pierwszej osobie, „I” ale narrator zwraca się do tytułowej kobiety/woman najpierw, w pierwszych dwóch zwrotkach jako „ona”: „she takes, she makes, she break”, ale w trzeciej z trzeciej osoby przechodzi na drugą „you” (And your long curie hurts) a w czwartej mówi wprost na cztery wersy przed zakończeniem ballady do kobiety „ty”, czyli „you”, „you fake // you make // you ache // you break”. Przejście z trzeciej osoby do drugiej sprawa, że utwór staje się bardziej osobisty, i bardziej bezpośredni.
My postawiliśmy na hipotezę, że inspiracją Just like a Woman była nie jedną, ani dwie, ale trzy kobiety. Tak trzy kobiety, które jak już zostało wcześniej powiedziane, bardzo dużo wniosły do życia osobistego / prywatnego i artystycznego poety. Pierwszą z nich jest Suze Rotolo: “And she aches just like a woman // But she breaks just like a little girl”. Ten refren/powtórzenie najbardziej pasuje do niej. Dla Joan Baez najlepiej pasują słowa; “Please don’t let on that you knew me when // I was hungry and it was your world” , oraz Edie Sedgwick też ma swój udział: Till she sees finally that she’s like all the rest // with the fog, amphetamine, and pearls. Czy faktycznie Dylan tak wszystko dobrze przemyślał, u mieścił trzy kobiety w jednym utworze, tego nie możemy być pewni, ale spróbujmy to przeanalizować.
1 zwrotka Suze i tytuł Just Like a Woman
Już sam tytuł Just Like a Woman sugeruje, że tekst ballady będzie o kobiecie, która potrafi skrywać swoje emocje. Inaczej czuje (wewnętrznie) a inaczej to wygląda na zewnątrz, bo nie okazuję tego co czuje wewnątrz. Kobieta w swoje całej krasie, tak przetłumaczono angielski tytuł na polski, bo jesteśmy przekonani, że właśnie o to też chodziło Dylanowi, aby pokazać na przykładzie jednej wszystkie kobiety. Utwór zaczyna się od gry na harmonijce ustnej i harmonijka kończy go, to ona wprowadza nas w nastrój nostalgiczny. Słowa „pain” w pierwszym wersie i „rain” w drugim niczego dobrego / wesołego nie zapowiadają. Stanie samotnym na deszczu niczego też dobrego nie wróży.
Nikt nie odczuwa żadnego bólu
Wieczorem jak stoję w deszczu
Utwór zaczyna się dość przygnębiająco, wiadomo, nikt nie lubi deszczu, cóż dopiero stać na deszczu. Już od pierwszego wersu, pierwszej zwrotki słuchacz jest „atakowany” szarością i przygnębieniem. Wiersz jest zabarwiony smutkiem i potrzeba pozbycia się go w sposób jak najbardziej naturalny, bez zbędnych sztuczności, nie będzie takie łatwe. Jest też ból, on pojawia się zaraz na samym początku, ma wzbudzać w słuchaczu jakieś politowanie, czy nawet współczucie dla narratora. A ten przedstawia się / siebie jako „ofiarę losu”. Piszę o sobie dosłownie, jako kimś kto swoi na deszczu i to wieczorem; „ Tonight as I stand inside the rain”, czy jest to odtrącenie przez ukochaną, czy też samotność lub depresja tego nie wiemy. Może to być też gra, która by wciągnęła „ofiarę” kobietę w nią, aby „ulitowała się” i poprzez litość narrator chcę ją zdobyć. Refren piosenki nawiązuje, do tytułu, Just Like A Woman w tym przypadku składa się z czterech linijek i występuje w dwóch pierwszych zwrotkach, w trzeciej nie ma refrenu, natomiast w czwartej (ostatniej) są tylko powtórzone trzy wersy.
Pierwsza zwrotka,
według nas odnosi się do Suzy Rotolo, która Dylanowi sprawia jako kobieta sporo radości a jako dziewczyna sporo przykrości i problemów. Jak była z nim, w jego towarzystwie, to była kobietą, a jak z mamą i siostrą to zachowywała się jak dziecko / dziewczynka. Tego Dylan nie mógł zrozumieć, dlatego podejrzewał i matkę i siostrę o manipulację córką i siostrą. Zanim Suze z nim zamieszkała wystawał pod jej oknem, czekał aż światło zgaśnie aby do wpuściła do pokoju.
She takes just like a woman, yes, she
does
She makes love just like a woman, yes, she does
And she aches just like a woman
But she breaks just like a little girl.
Ona pragnie po prostu jak kobieta, a jak
Kocha się jak prawdziwa kobieta, o tak
Szlocha jak prawdziwa kobieta
Ale płacze jak dziecko.
Słowa” She takes” równie dobrze można przetłumaczyć na język polski jako “zachowuje się” w tym przypadku jako kobieta. Zachowuje się po prostu jak kobieta, “She takes just like a woman, yes, she does” z podkreślenie tego, „yes, she does”, może odwoływać się do emocjonalnej potrzeby bycia kobietą, kochaną / szanowaną. Kobiety lubią być kochane, wiele z nich wręcz domaga się do swojego mężczyzny bycia kochaną. Kobiety biorą miłość mężczyzny, jego serce, jego dobroć, pragną jego uczucia i pomocy. Prawdziwa kobieta kocha namiętnie, tak jak tylko kobieta potrafi „she makes love just like a woman”, i nie ma w tym żadnego fałszu. Miłość kobiety jest bezwarunkowa, i jeśli mężczyzna spełnia jej oczekiwania, będzie sowicie przez nią wynagrodzony. Taka jest mniej więcej treść, Dylanowskiego refrenu. Był on w Suze „zakochany po uszy” . Pani Smith u której Dylan pomieszkiwał zaraz na początku swojego pobytu w Nowym Yorku, tak wspomina jego relację z Suzu; „
And Suze was the kind of girl a young Man falls in love with. Dylan was totally obsessed with her, totally caught up in her warmth and openness, the gentleness and the beauty and the intelligence that everyone else saw in her, and caught up in his own special needs for a woman to love him. (…) His love for her was real, it was intense, and it was touching at times. (103).
Suze był dziewczyną, w której młody człowiek zakochuje się. Dylan miał bzyka na jej punkcie, całkowicie poddał się jej szczerości i otwartości, łagodności, pięknie i inteligencji, którą wszyscy u niej podziwiali, ona spełniała wszystkiego oczekiwania jako kobieta, kochała. (…) Jego miłość do niej była prawdziwa, była intensywna i czasami wzruszająca. (103).
Oboje szczerze i autentycznie byli w sobie zakochani, on miał 19 lat a ona 17, jak wiemy poeta bardzo przeżywał z nią rozstanie, a właściwie jej wyjazd do Włoch, z których wróciła po wielu miesiącach z powziętą decyzją o rozstaniu się z nim. Finał nastąpił jednak kilka miesięcy później, gdy poeta zaczął otwarcie obwinąć siostrę ukochanej o buntowanie jej przeciwko niemu. Jak to przebiegało i się zakończyło, opisał w balladzie pt. Buty z hiszpańskiej skóry i w Ballad in Plain D.
2 zwrotka Edie Sedwick
Podobnie jak w balladzie pt. Like A Rolling Stone tak w Just Like A Woman krytycy i sympatycy Boba Dylana dopatrują się inspiracji do jej napisania wciąż będącej z nim w 1966 roku w zażyłej przyjaźni. Edie „księżniczki” „zawsze” uważała się za odtrąconą przez Dylana, mówiąc o nim jak o swoim byłym kochanku. Jej brat, nawet wiele lat po jej śmierci w wywiadach publicznych opowiadał, jak to piosenkarz zmusił jego siostrę do aborcji.
Druga zwrotka rozpoczyna się dość abstrakcyjnie, bo nie wiadomo dlaczego, po co i na co narrator piosenki stwierdza, że jest przyjacielem Queen Mary / Królowej Marii. Wielu badaczy twórczości Dylana twierdzi, że ta zwrotka jak najbardziej pasuje do relacji poety z wspomnianą już aktorką Edie Sadgwick. Ale czy tak jest na pewno? Mamy Queen Mary i wcześniej omawianą Queen Jane, obie królowe, są dobrze znane narratorowi piosenek. Do królowej Jane nie musi chodzić i nie musi z nią rozmawiać, jeśli nie chce, bo „And you want somebody you don’t have to speak to”. Do królowej Mary, jednak wkrótce się wybierze.
Queen Mary jest moją przyjaciółka
Tak za niedługo znowu się spotkamy
Myślę, że nie ma większego sensu doszukiwać się informacji historycznych i poza literackich, kim była Queen Mary i jakie jest jej znaczenie w drugiej zwrotce. Ważniejsze jest dla nas zrozumienie i wytłumaczenie czterech wersów z środka zwrotki.
Nobody has to guess
That Baby can’t be blessed
Till she sees finally that she’s like all the
rest
With her fog, her amphetamine and her pearls
Ważne słowa w tych wersach dla nas są: „blessed” oraz „fog” i „amhetamine”, to one nadają znaczenie i sens tej zwrotce, bo określają emocje jakie ma / odczuwa „Baby”, czyli kotek, główna bohaterka utworu. Słowo „Blessed” to błogosławieństwo, którego „kotek” nie otrzyma / nie ma, dopóki nie zrozumie, że jest taka sama jak każdy. Słowo „fog” w tym przypadku może oznaczać faktycznie mglę, ale i arogancję, czy wyniosłość. Małą trudność możemy mieć ze słowem ‘amphetamine” to jest to lek / lekarstwo przypisywane przez lekarzy na depresję i zaburzenia depresyjne lub pewien rodzaj depresji i ADHD (niezdolność do skupienia lub koncentracji – mentalna mgła). Znane jest powiedzenie, że jeśli kobieta ma depresję, albo coś nie jest po jej myśli, bo może kupić sobie np. perły lub ubranie, albo jakąś biżuterię. Te powyższe słowa dobrze pasują do Edie, bo to ona była znana w kręgach Andy Warhola z brania amfetaminy, noszenia pereł i ekstrawaganckich strojów.
3 zwrotka Joan Baez
Trzecia zwrotka jest nie tylko najkrótsza, bo ma tylko osiem wersów, (pozostałe trzy mają po dziesięć), to jeszcze jej wersy są o połowę krótsze. Często jest też ona pomijana przez innych wykonawców / interpretatorów przy śpiewaniu tej piosenki , np.Niny Simone. Wyraźnie topograficznie i graficznie różni się od pozostałych zwrotek to na dodatek są w niej „mocne słowa”. Pomijając już „rain” i pain”, który były we wcześniejszych, doszły jeszcze „dying there of thirst, „long time course of hurts” a także „worse”.
Padało od samego początku
A ja umierałem z pragnienia
Więc przyszedłem tutaj
Twoje stare przekleństwa działają
Ale co najgorsze
To ten ból
Nie mogę tutaj zostać
Czy to nie jest jasne –
Podobnie jak w pierwszej narrator nawiązuje do deszczu, pada deszcz, co ludziom z depresją wcale nie ułatwia życia. Deszcz może przynieść ponury nastrój i skłonność do samozagłady, lub też przedłużać czas smutku, samotności lub depresji. Człowiek potrzebuje miłości, na depresje to najlepsze lekarstwo, w ponure dni pełne deszczu, pozbawione światła słonecznego i radości życie człowieka, może stać się niebezpiecznym dla niego. W tej zwrotce narrator mówi wprost;
And I was dying there of thirst
So I came in here
Umierałem z pragnienia, (a może nawet i z miłości), wiec tutaj przyszedłem, …..
Pani Baez wtedy, gdy była z Dylanem nie myślała o małżeństwie z nim, (rozważała jednak zaręczyny, tak pół żartem pół serio) i chyba nie traktowała go na poważnie, ani nie myślała o związaniu się z nim na stałe. Dla niej najważniejsza była ona sama i jej kariera, co dla artysty, każdego artysty jest naturalnym zachowaniem się. Co mogą oznaczać słowa „I was dying there of thirst”, chyba, to, że poeta czuł, że nie może liczyć jednak na swoją partnerkę tak jakby tego chciał.
And your long-time curse hurts
a twoje stare przekleństwa działają, wciąż są aktualne i bardzo bolą. Nie wiemy, jakie long-time curse hurts „stare przekleństwa” narrator ma na myśli. Jednak możemy się domyślać, że bardzo sobie wziął do serca te „przekleństwa” skoro jeszcze po latach (long time) o nich pamięta, i co gorsza, wciąż nie dają mu spokoju. Zaprzątają mu myśli, bolą go, „siedzą w nim” na dobre.
But what’s worse
Is this pain in here
I can’t stay in here
Ain’t it clear that
Tak mocno są w nim, że sprawiają ból, który od dawna nosi w sobie, tkwi w nim, więc nie może tutaj zostać, musi odejść / oddalić się. Zwrotka kończy się pytaniem retorycznym; „Ain’t it clear that // czy nie jest to jasne” bez znaku zapytania. Rozszerzając teorię depresji / samotności, bólu i deszczu można powiedzieć, że to nic innego dla narratora niż długotrwała klątwa.
4 zwrotka Baez
Czwarta zwrotka podwyższa tylko depresję i powoduje, że nastrój całego utworu staje się jeszcze bardziej dramatyczny. Narrator mówi wprost już w pierwszym wersie; „I just can’t fit”, ja tutaj nie pasuję, to nie jest mój świat. Czy odnosi się ona do Joan Baez, dla nas nie jasne, ani nie oczywiste, ale narrator ma jakieś wyrzuty/pretensje do kobiety lub kobiet ze. Czy jest to tylko jedna i ta sama kobieta występującą we wszystkich czterech zwrotkach, tego też nie można definitywnie stwierdzić ani jednoznacznie nie możemy powiedzieć. Narrator podpowiada / wskazuje na Joan: “I was hungry and it was your world”. Faktycznie, na początku swojej kariery muzycznej, gdy początkujący poeta poznał Beaz wtedy już gwiazdę folk music mógł być hungry / głodny, ale nie wiemy, o jaki głód tutaj dokładnie chodzi. Czy o ten fizyczny, czy o ten głód sławy, a może jeszcze o inny głód stąd też niesłuszne pretensje do niej, że mu nie pomogła, bo jak wiemy, wręcz przeciwnie bardzo dużo mu pomogła, dużo więcej dla niego zrobiła niż on dla niej. Jeżeli poeta faktycznie miał na myśli Joan, to jest po raz kolejny wobec niej bardzo niesprawiedliwy. Coś musi być z nim nie tak. On miał wyjątkowe szczęście do ludzi, którzy bardzo mu w życiu pomogli, którym więcej zawdzięcza niż własnym rodzicom. Możemy przepuszczać, że młody chłopiec z dala od domu, od rodziny, nie daje sobie rady z emocjami, jest nadwrażliwy i stąd się wzięła inspiracja do napisania tej piosenek, i ogólnie mówiąc tworzenia. Z jednej strony to dobrze, to pomaga, pisanie jest terapią, która leczy, ale z drugiej bardzo niesprawiedliwe i okrutne względem osoby opisywanej. Baez była pierwszą, która do niego wyciągnęła rękę, zaraz po koncercie w Newport, miał już ustaloną trasę, na którą zabrała Boba ze sobą. Koncerty po Wschodnim wybrzeżu na Camden Music Fair w New Jersey, 3 sierpnia, tydzień później wystąpiła w Ashbury Park, jeszcze tydzień później w Connecticut. Jeszcze później w Massachusetts a następnie 17 sierpnia w Forest Hills Tennis Stadium. Na wszystkich tych koncertach, śpiewała pierwszą część sama nawet kilka piosenek Dylana, a na drugą, po przerwie zapraszała ich autora i śpiewali razem. Nie wszystkim to się podobało, i Joan miała wiele z tego powodu kłopotów, dochodziło nawet do tego, że ludzie żądali zwrotu pieniędzy za koncert, bo chcieli oglądać i słuchać ją, a nie Dylana. (150).
Leopard Skin Pill-Box Hat
Piosenką Leopard – Skin Pill-Box Hat zakończymy omawianie płyty „Blond on Blond”. Po raz ostatni zajmiemy się panną Edie która być może jest bohaterką tego utworu napisanego w stylu chicagowskiego bluesa. W nim Dylan pokazuje lub nie pokazuje jak rozumie kobiety, jak je odbiera i jak może nawet je tratuje. Nie jest to utwór w którym poeta chciałby przekazać jakaś ważną wiadomość polityczna / społeczną lub w której pokazuje niesprawiedliwość społeczną czy rasową. W nimpoeta szydzi z mody kobiecej lub kobiet, ich według niego dziwnych upodobań. Utwór ten przez wielu znawców twórczości poety jest uważany za rozmowę z byłą kochanką/modelką/aktorką, właśnie Edie Sedwick. (Zostało przedstawiona we wcześniejszych spotkaniach z twórczością poety z Minnesoty). Edie w Nowym Yorku była gwiazdą roku artysty Andy Warhola, w poszukiwaniu szczęścia i w pogoni za swoimi marzeniami Edie została w pewnym stopniu „usidlona” przez artystę, który opływając w dobrobycie zaoferował dziewczynie to czego nikt inny nie mógł zrobić, bycie gwiazdą filmową, jego filmów. Skończyło to się dla niej tragicznie nie tylko na płaczu, ale samobójczą śmiercią. Aktorka poczuła się wykorzystywana, tym wzbudziła litość ale i złość, która została opisana w balladzie Like a Rolling Stones. Edie, kobieta modna, piękna i zadbana, ale zupełnie nie praktyczna życiowo, jednak kobieta z klasą, nawet z odpowiednimi możliwościami finansowymi. W tej piosence Dylan kpi z kobiety, która kupiła sobie, lub otrzymała w prezencie nowy kapelusz, wtedy bardzo popularny, bo noszony nawet przez panią prezydentową Jackie Kennedy. Dylan jako oportunista korzysta z takiej okazji, dlaczego nie, i pisze piosenkę o kapeluszu, które jest marzeniem (prawie) każdej Amerykanki. Piosenka cieszy się dużym powodzeniem, dobrze się sprzedaje. Rozpoczyna się powtórzeniem pierwszego wersja
Well I, see
you got your brand new leopard-skin
pill-box hat
Yes I, see you got your brand new leopard-skin pill-box hat
Leopard-skin pill-box hat w pięciu wersach pierwszej zwrotki powtarza się aż trzy razy.
How your head feels under somethin’ like that
Under your brand new leopard-skin pill-box hat
W czwarty wersje autor sobie kpi z osoby noszącej ten kapelusz, pyta wprost: „How your head feels under somethin’ like that // Jak twoja głowa się czuje pod czymś takim”. Do noszenia kapelusza nie trzeba mieć idealnej figury, ani zgrabnych nóg, czy pięknych rzucających się w oczy mężczyzn / kobiet piersi. Większość kobiet nie jest modelkami ani nie ma idealnej figury, ale taki kapelusz to coś, czym można się pochwalić przed sąsiadką, koleżanką z pracy, nawet przed „całym światem”. Dzięki kapeluszowi w cętki lamparta „świat” i postronny obserwator zauważy, co mamy na głowie, i tym możemy się pochwalić. Wiadomo kobiety lubią zwracać / skupiać na siebie uwagę, Gonia za najmodniejszymi trendami i pożałują grosza na coś, co może dać im radość nawet na kilka chwil. Czy Edie Sedgwick taka była, tego tak naprawdę nie wiemy, może się tylko domyślać, że tak, dlaczego by nie. Czy to ona była inspiracją do napisania tej piosenki, tego też nie możemy być pewnym. Różne źródła podają za samym Dylanem, różne źródła inspiracji. Sam Dylan powiedział, że idąc kiedyś ulicą zatrzymał się przed wystawą sklepową a tam bum, bum, był ten kapelusz, który stał się natchnieniem do napisania piosenki. Inne podają, że Dylan po prostu po wysłuchaniu utworu czarnego piosenkarza, gitarzysty, i autora wielu piosenek w stylu country blues Samuela John “Lightnin'” Hopkinsa wpadł na pomysł, aby tytułowe auto z jego piosenki zastąpić kapeluszem.
(Sam (Lightnin’) Hopkins)
I saw you riding around in your brand new
automobile
I saw you riding around in your brand new
automobile
(Bob Dylan)
Well I, see you got your brand new leopard-skin
pill-box hat
Yes I, see you got your brand new leopard-skin pill-box hat
Podobne są nie tylko słowa, ale i sama melodia oraz maniera wykonania utworu. Dylan nie po raz pierwszy i nie po raz ostatni korzysta z dorobku innych, zrobił to już ze „sto razy” wcześniej i zrobi jeszcze ze „sto razy” w przyszłości. Najciekawsza jest ostatnia zwrotka tej piosenki (piąta) napisana w stylu „wyrzutu / pretensji”, w sarkastycznym tonie:
Well I, see you got a new boyfriend
You know, I never seen him before
Well, I saw you makin’ love with him
He forgot to close the garage door
You might think he loves you for your money, but
I know what he really loves you for
It’s your brand new leopard-skin pill-box hat
Cóż
masz nowego chłopaka
Wcześniej tego nie wiedziałem
Cóż, widziałem jak brał cię na stojaka
Zapomniał zamknąć drzwi od garażu
Możesz myślisz że jesteś dla niego coś warta
Ale ja wiem za co naprawdę kocha cię
Za nowiutką czapkę w cętki lamparta
Utwór skopiowany po mistrzowsku i dostosowany do własnej potrzeby, napisany sarkastycznie i z humorem, żywe tempo, w osobistym tonie, (prawie jak zawsze w pierwszej osobie) i wielu słuchaczy (mężczyzn) na całym świecie może się z nim identyfikować. Co może mieć z tym utworem wspólnego Edie Sedgwick, prawdopodobnie niewiele lub nic, ale cień podejrzenia na nią padł.
PS.
Na zakończenie można dodać, że wśród wielu wykonawców tej piosenki nagranej przez takich artystów jak; Jeff Buckley, The Byrds, BB King, Stevie Nicks, Van Morrison, Joe Cocker, Nina Simone i David „Fathead” Newman. Również RL Burnside, Charlotte Gainsbourg, Roberta Flack, The Hollies i John Lee Hooker, Rick Nelson, Rod Stewart and Richie Haven oraz z Anglii Manfred Mann. Warto jest posłuchać i obejrzeć na youtube wspaniałej Niny Simone, która całkowicie odrzuciła drugą zwrotkę, dokonała kilku kosmetycznych zmian wersyfikacji, ale przede wszystkim gra na pianinie i śpiewa utwór w pierwszej osobie i robi to po prostu genialne.
Dzierżoniów 4/14/2019
Bob Dylan 4 ballady
CZAPKA W CĘTKI LAMPARTA
Widzę, że masz nowiutką czapkę w cętki lamparta
O tak, widzę masz nowiutką czapkę w cętki lamparta
Cóż, musisz mi powiedzieć ukochania
Jak krew w głowie pulsuje jak się czujesz
W nowiutkiej czapce w cętki lamparta
Cóż, naprawdę ślicznie w niej wyglądasz
Kotku, czy pozwolisz mi kiedyś ją założyć?
Tak, chcę tylko zobaczyć
Czy z tak drogą rzeczą
Wiesz, jest ci do twarzy
Jak w niej wyglądasz
Czy pasuje ci wół do karety
Twoja nowiutka czapka w cętki lamparta
A jeśli zechcesz zobaczyć wschód słońca
Kotku znam takie miejsca
Kiedyś się tam wybierzemy
Usiądziemy, przytuleni i wpatrzenie
Ja ze wstążką
Wokół głowy
A ty
W swojej nowiutkiej czapce w cętki lamparta
Cóż, zapytałem się lekarza czy mógłbym cię zobaczyć
To nie dobre dla twego zdrowia, odpowiedział
Tak, ale się go nie posłuchałem
I do ciebie się udałem
Ale zamiast ciebie jego spotkałem
Wiesz, nie ważne, że mnie oszukuje
Ale na pewno chciałbym, aby zdjął z głowy
Twoją nowiutką czapkę w cętki lamparta
Cóż masz nowego chłopaka
Wcześniej tego nie wiedziałem
Cóż, widziałem jak brał cię na stojaka
Zapomniał zamknąć drzwi od garażu
Możesz myślisz że coś jesteś dla niego warta
Ale ja wiem za co naprawdę kocha cię
Bo masz nowiutką czapkę w cętki lamparta
(strona 230)
SAD –EYED LADY OF THE LOWLANDS
Z rtęciowymi ustami w misjonarskich czasach,
Z namiętnymi oczami i rymującymi się modlitwami ,
Z srebrnym krzyżem, i głosem co dzwoni,
Oh, kto z nich myśli, że może ukryć cię?
Z kieszeniami zabezpieczonymi kto cię ochroni,
Z wizjami tramwajów na trawie
Z gładkim jak jedwab, i twarzą gładką jak szkło
Kto wśród nich myśli że mógłby cię ponieść?
Smutna pani z nizin,
Tam, gdzie smutno oki prorok mówi, nikt nie przybędzie
Moje bystre oczy, moje gry na arabskim bębnie,
Czy powinienem zostawić je przy twoich drzwiach
Czy może, smutno oka pani, powinienem czekać?
Z prześcieradłami jak z blachy i pasem jak z koronki,
I z talią kart bez waleta i asa,
I cygańskimi ubraniami i z bladą twarzą ,
Któż z nich może pomyśleć, że mógłby rozszyfrować cię?
Z sylwetką na tle zachodzącego słońca
W twoich oczach księżyc kąpie się,
Z króciutkimi piosenkami i cygańskimi hymnami,
Kto z nich spróbowałby zaimponować ci?
Smutno-oka pani z nizin,
Tam, gdzie smutno-oki prorok mówi, nikt nie przybędzie
Moje bystre oczy, moje gry na arabskim bębnie,
Czy powinienem zostawić je przy twoich drzwiach
Czy może, smutno oka pani, powinienem czekać?
Królowie z Tyru z listą skazanych
Czekają w kolejce z geranium całowanych
I kto przypuszczałby, że tak się stanie,
Ale kto z nich tak naprawdę chciałby cię pocałować?
Namiętnie, igraszki dziecka o północy na dywanie,
I twoje hiszpańskie maniery i lekarstwa twojej matki,
I twoje niewyparzone usta, zatykają uszy takie gadki,
Kto pośród nich jak myślisz mógłby oprzeć ci się?
Smutno-oka pani z nizin,
Tam, gdzie smutno-oki prorok mówi, nikt nie przybędzie
Moje bystre oczy, moje gry na arabskim bębnie,
Czy powinienem zostawić je przy twoich drzwiach
Czy może, smutno oka pani, powinienem czekać?
Och, farmerzy i biznesmeni, wszyscy już zdecydowali
Pokazać ci martwe anioły które wcześniej ukrywali
Ale dlaczego ciebie do współczucia im wybrali?
Jak mogli kiedykolwiek pomylić ciebie?
Łudzili się że zgodzisz się wziąć winę za farmę,
Ale z morzem pod stopami i oszukanym alarmem
Z dzieckiem oszusta w ramionach,
Jak mogli oni w ogóle, no jak mogli cię przekonać?
Smutno-oka pani z nizin,
Tam, gdzie smutno-oki prorok mówi, nikt nie przybędzie
Moje bystre oczy, moje gry na arabskim bębnie,
Czy powinienem zostawić je przy twoich drzwiach
Czy może, smutno oka pani, powinienem czekać?
Z twoimi wspomnieniami z blaszanej Cannery Row,
Z mężem redaktorem który pewnego dnia nogi za pas wziął,
Z twoją delikatnością której teraz nie potrafisz skryć,
Kto pośród nich mógłby pozwoli ci żyć?
Teraz stoisz ze swoim złodziejem, ma na ciebie haka
Z poświęconym medalionem, koniuszkami palców trzymasz go
Z twarzą podobną do świętej z duszą co spiekła raka
Kto pośród nich mógłby zniszczyć cię?
Smutno-oka pani z nizin,
Tam, gdzie smutno-oki prorok mówi, nikt nie przybędzie
Moje bystre oczy, moje gry na arabskim bębnie,
Czy powinienem zostawić je przy twoich drzwiach
Czy może, smutno oka pani, powinienem czekać?
(strona 239)
RAINY DAY WOMEN
12 & 35 / KOBIETY NA DESZCZOWE DNI
12 & 35
Cóż, ukamienują cię gdy starasz się być najlepszym,
Ukamienują cię tak, jak ci powiedzieli.
Ukamienują cię, gdy spróbujesz iść do domu
Ukamienują, gdy jesteś tam całkowicie sam
Ale nie czułbym się tak izolowany,
Każdy musi być ukamienowany.
Cóż, ukamienują cię, gdy chodzisz po ulicy.
Ukamienują cię, gdy spróbujesz bronić swej pozycji.
Ukamienują cię, gdy stąpasz po podłodze.
Ukamienują cię, gdy podejdziesz do drzwi.
Ale nie czułbym się tak izolowany,
Każdy musi być ukamienowany.
Ukamienują cię, gdy jesz śniadanie
Ukamienują cię, gdy będziesz młody i zdolny,
Ukamienują cię gdy będziesz chciał zarobić grosz,
Ukamienują, a potem powiedzą „powodzenia”.
Powiem ci coś, nie czułbym się tak izolowany,
Każdy musi być ukamienowany.
Cóż, ukamienują cię i powiedzą, że to koniec już.
Ukamienują cię, a potem wrócą.
Ukamienują cię, gdy jedziesz samochodem.
Ukamienują cię, kiedy grasz na gitarze.
Tak, Ale nie czułbym się tak izolowany,
Każdy musi być ukamienowany.
Cóż, ukamienują cię, gdy spacerujesz całkiem sam
Ukamienują cię, gdy pukasz do domu bram.
Ukamienują cię, a potem powiedzą, że jesteś dzielny.
Ukamienują cię, leżącego w grobie.
Ale nie czułbym się tak izolowany,
Każdy musi być ukamienowany.
(strona 221)
przełożył Adam Lizakowski
Dzierżoniów 26.02.2019
Źródła:
Wszystkie ballady pochodzą z książki pt. Bob Dylan Lyrics. 1962-1985. Includes All of Writings and Drawing. Published by Knopf Doubleday Publishing Group. NY. NY. 1985, USA.
